Le blog de Taichi-Mars

Frédéric Lenoir, L'Âme du monde

Un sage prit la parole et dit : "Cultivez la bonne humeur, la gaieté, l'humour!"
Rien n'est pire qu'un homme sans humour, qui ne voit dans l'existence que le sérieux, le tragique ou l'utile.
L'humour ne sert à rien, mais il n'y a rien de plus indispensable à une existence heureuse.
L'humour ne nie pas le tragique, mais le détourne, crée un recul avec la douleur, et peut transformer les larmes en rire. Essayer de rire chaque jour, à commencer de vous-mêmes !
La bonne humeur et la gaieté entretiennent un regard positif sur la vie et nous permettent de mieux accueillir les événements difficiles qui surviennent.

Une mère sermonne son garçon : "Écoute, si tu es sage, tu iras au ciel, et si tu n'es pas sage, tu iras en enfer".
Le garçon réfléchit quelques secondes : "Et qu'est ce que je dois faire pour aller au cirque?"

Chaque année depuis 2010, LA MAISON DE LA SEP organise dans un lieu convivial et chaleureux, une rencontre dans différentes villes de France pour les patients atteints de Sclérose en Plaques et leur famille. L'objectif est de faciliter les échanges et les liens avec les personnes impliquées dans la SEP : Patients, Neurologues, Infirmières, Assistantes Sociales, Psychologues, Kinésithérapeutes, Réseaux de Santé, Associations de Patients. Contactée pour la troisième année, j'y animerai un atelier de Tai Chi Chuan, discipline tout à fait adaptable pour les personnes atteintes de SEP. Je serai aussi présente pour répondre aux différentes questions des participants et visiteurs sur le Tai Chi Chuan.

Karlfried Graf Dürckheim, "Hara, Centre vital de l'homme"

Ainsi les hommes faussent-ils l'harmonie de leur rapport avec le ciel et la terre en se tenant - qu'ils soient debout, assis ou en train de marcher - exagérément droits et tendus vers le haut ou, au contraire, si affaissés qu'il est impossible de parler de verticale à leur sujet.
Dans ce dernier cas, ils ne donnent pas l'impression d'être portés, vivifiés par la terre, mais plutôt d'être inertes, indolents et collés au sol. L'enracinement dans la terre devient alors pesanteur ; au lieu de s'y appuyer, l'homme s'y enfonce. Il ne marche pas, il se traîne ; il n'est pas assis, mais effondré sur lui-même ; debout, il semble être sur le point de tomber...

Si c'est le mouvement inverse qui se produit, l'homme paraît être attiré vers le haut et renier toute relation avec la terre.
En marchant, il ne pose pas vraiment les pieds sur le sol, mais se balance, marche à tout petits pas ou sautille comme s'il n'avait pas de poids. Il ne se redresse pas de façon naturelle, mais relève les épaules, les crispant vers le haut. Cela lui donne l'air tendu et orgueilleux.

Dans les deux cas, il lui manque le Centre qui relie le haut et le bas.
Ce centre est-il présent, les forces montant vers le ciel et celles qui affirment la terre forment un tout harmonieux.
Ce qui est en haut est porté par ce qui est en bas et ce qui est en bas tend naturellement vers le haut. La "forme" vivante croit de bas en haut comme l'arbre dont la couronne repose sur un tronc vertical aux racines larges et profondes.
Ainsi, l'attitude correcte témoigne de l'acceptation par l'homme de son entité bipolaire oscillant entre le ciel et la terre.
Il ne reste pas collé à cette dernière mais lui fait confiance ; il tend vers le ciel mais n'oublie pas la terre.

Daniel Goleman, Cultiver l'intelligence relationnelle
La supériorité du sourire

Paul Ekman (1) a identifié dix-huit manières de sourire, qui sont toutes des permutations des quinze muscles faciaux nécessaires.
En voici quelques exemples :
- un pauvre sourire se greffe sur un air malheureux pour exprimer la résignation ;
- un sourire cruel manifeste le plaisir que donnent la colère et la méchanceté ;
- et puis il y a le sourire si particulier de Charlot, qui met en jeu un muscle que la plupart des gens ne maîtrisent pas consciemment, un sourire qui, comme le dit Ekman, "sourit à l'acte de sourire".
Il y a aussi bien sûr les vrais sourires de plaisir ou de gaieté.
Ce sont les plus aptes à provoquer des sourires en retour, signalant le travail des neurones miroirs réservés à cet effet.
Selon un proverbe tibétain : "Lorsque tu souris à la vie, la moitié du sourire est pour ton visage, l'autre moitié pour quelqu'un d'autre".

Le sourire a un avantage sur toutes les autres expressions, car le cerveau humain préfère les visages heureux, les reconnait plus volontiers et plus vite que tous les autres.
Certains spécialistes des neuro-sciences pensent qu'il existe dans le cerveau un système réservé aux sentiments positifs, qui reste activé en permanence,
et nous permet d'être plus souvent optimistes que pessimistes, d'avoir une vision positive de la vie.
Cela implique que la nature tend à favoriser les relations positives.En dépit du rôle prépondérant de l'agressivité dans les affaires humaines, nous ne serions pas prédisposés à rejeter spontanément les autres.
...
De fait, le rire est certainement la plus courte distance entre deux cerveaux, un phénomène de contagion irrésistible qui crée un lien social instantané.
Prenez par exemple deux adolescentes : plus elles s'amusent et pouffent de rire ensemble, plus elles deviennent amies, se synchronisent, s'animent et sont
heureuses de se retrouver, bref, plus elles entrent en raisonnance. Ce qui, aux yeux des parents, peut passer pour de l'hystérie stupide représente pour ces filles
un délicieux moment de connivence.

(1) Paul Ekman, éminent psychologue du XXe siècle, pionnier dans l'étude des émotions dans leurs relations aux expressions faciales.

DANS LES ARTS MARTIAUX ET ÉNERGÉTIQUES CHINOIS

Les pieds sont joints, nous formons un cercle devant le Tan Tien médian (la poitrine), en plaçant la main gauche, ouverte ou un peu fléchie, sur le poing droit.
Les doigts de la main gauche sont allongés excepté le pouce qui restera fléchi, symbolisant l'humilité.
Le dos est droit ou légèrement incliné, le regard se porte devant.
La main gauche ouverte est Yin, le poing droit est Yang.
La main ouverte (Yin) représente la maîtrise, la douceur, la flexibilité.
Le poing (Yang) est le poing du combattant, il représente la solidité, la fermeté, le combat, le côté martial.
On peut également voir un autre symbole : la lune, Yin, qui tempère le soleil, Yang.

«Lorsque je vous salue ainsi, je signifie que, tel le Tai Chi, je suis ferme et solide à l’intérieur, doux et flexible à l'extérieur, que je possède à la fois les qualités du yin et du yang, et aussi que mon coeur-esprit reconnaît ces mêmes qualités en vous!»
(Michaël Gilman, 101 réflexions sur le TCC).

Le professeur et les élèves se saluent mutuellement au début et à la fin de chaque séance.
Les élèves remerciant le professeur, le professeur remerciant les élèves ainsi que les anciens grâce à qui la transmission de la discipline a pu se faire.
L'élève en retard demande par le salut la permission de rejoindre le cours.
Éventuellement les pratiquants se saluent avant de travailler ensemble (tuishou, applications martiales...) et après.
Malgré toute cette symbolique, il me semble primordial de concevoir avant tout ce geste comme un geste d'un profond respect.

Inspirée de Marmiton, revisitée
Ingrédients
- 1 pâte brisée maison
- 4 courgettes
- 100 g de chèvre frais
- 3 gousses d'ail
- 2 œufs
- 1 brique de sauce soja (crème)
- 1/2 brique crème de riz
- 2 cuillères à soupe de miel
- herbes de Provence

Étaler la pâte dans un plat à tarte, piquer, réserver.

Préparer l'appareil : mélanger œufs, crème soja, crème riz, l’ail écrasé, les herbes, réserver

Laver les courgettes puis les couper finement dans le sens de la longueur avec une mandoline ou un épluche légumes.
(Je les coupe après en 2 dans la largeur car plus facile à poser).
Déposer les lamelles sur le fond de tarte quasi verticalement au début, bien serrées, en forme de corolle.
Intercaler des petits morceaux de chèvre entre les rangées.
Verser l'appareil sur l'ensemble de la tarte.

Cuisson 40 mn à 180
Répartir le miel et enfourner 10 mn.

Karlfried Graf Dürckheim, "Hara, Centre vital de l'Homme"

Le milieu menacé

L'Homme, à travers son corps exprime trois choses :
1. Un certain rapport entre le Ciel et la Terre
L'Homme ne peut pas voler, mais d'un autre côté, il n'est pas obligé de ramper. Il n'est ni oiseau ni vers de terre, il se meut verticalement sur la Terre, dressé vers le Ciel.

2. Un rapport particulier avec le monde environnant
L'Homme se trouve dans une relation de polarité avec le monde dont, d'une part, il se défend et auquel, d'autre part, il est intimement lié, entretenant sans cesse un échange vivant avec ce dernier.

3.Un rapport particulier avec sa propre personne
A chaque étape de l'évolution de sa "forme" correspond une relation définie avec la vie qui, en lui, cherche à se manifester, à s’épanouir et à atteindre l'unité.

En chaque Homme, l'être tend sans cesse à se réaliser à travers une forme de vie qui le manifeste dans le monde. Lorsqu'il y parvient, il a vraiment trouvé son Centre. Il ne s'agit pas seulement d'un phénomène purement intérieur, cela concerne aussi l'existence tout entière, c'est à dire également le corps de l'Homme.
Il est donc toujours sur le chemin de la réalisation de sa forme parfaite.